גדול הקולנוע הצרפתי ז'אן רנואר לקח להודו בשנת 1951 עבור הנהר , הפקת הצבעים הראשונה במדינה והאחרונה שלו בחסות הוליווד. נציגי האולפנים מאת יונייטד ארטיסטס רצו אקסטרווגנזה מוצפת בצבעים מנקרי עיניים של המזרח המדומיין של המערב, אבל בהנחיית עוזר הבמאי סאטיאג'יט ריי וקומץ שחקנים לא מקצועיים שנשכרו באזור, רנואר הביא למוטבים שלו משהו ארצי יותר ומבוססת יותר. על גדות הגנגס, משפחה אנגלית המנהלת טחנת יוטה מתאקלמת בהדרגה בסביבתה ברמה הרוחנית, ומעריכה את המעגליות של ההינדואיזם כשהיא צופה בחייהם הולכים לאיבוד ויוצרים. כותב על הנהר עבור טור אורח ברשימת 10 המובילים של קריטריון, מרטין סקורסזה מְתוּאָר יצירת המופת של רנואר לחילופי תרבות כ'סרט ללא סיפור אמיתי שכולו על קצב הקיום, מחזורי הלידה והמוות והתחדשות, והיופי החולף של העולם'.
במסעו המתמשך ליצור אחד מכל סוג של סרט כמו נוח המחזיק את התיבה שלו, סקורסזה גם קבע מסלול לתת-היבשת לעשות מחווה כבוד משלו לאמונות אסיה. הוא רצה לירות חבילה - סרט ביוגרפי המתאר את שנותיו הצעירות של הדלאי לאמה הארבעה עשר, שיצא לפני עשרים וחמש שנה החודש - בהודו, בידיעה שעבודה במקום בטיבט הכבושה הסיני תהיה בלתי אפשרית, אבל גורמים רשמיים נתנו לו את הסיבוב במשך חמישה חודשים לפני השיב בסירוב רשמי להגיב. ההפקה עברה לעיר וארזאזטה במרוקו, שם מגרש אולפני הסרטים של אטלס יעניק את אותה הוד המדברי שהוצג בעבר ב לורנס איש ערב , למרות שסקורסזה שמר על קשר לתפאורה שלו באמצעות צוות מלא בצאצאי הנזירים הטיבטים הגולים.
הקשר המשמעותי ביותר, לעומת זאת, יהיה התאמה דתית עמוקה יותר לרעיון הארעיות שהעריץ כל כך על ידי רנואר בתקופתו באזור. בתור הקולנוע הנוצרי הבולט של אמריקה, סקורסזה יכול היה להזדהות עם ההרשעה העמוקה של הבודהיסטים ועם רגשותיהם של חוסר התאמה מול סטנדרט גבוה לקדושה. ולמרות ממרחק אישי וגיאוגרפי, הוא היה נלהב באותה מידה מההיבט הזר ביותר לקתוליות: הדפוסים המחזוריים של הנצח, שתחתיהם כל הדברים נהרסים ועוצרים מחדש בסבלנות השלווה של הנזירים שעוצבו בעדינות ומפריחים מנדלות חול. בקטעי הסלואו עוצרי הנשימה שמסיימים את הסרט. תוחלת החיים של כל דלאי לאמה במישור התמותה, הדיכוי של טיבט תחת עול קומוניסטי - הכל זמני, בצורות מתגלגלות עד אינסוף עד כדי קביעות מפולחת. מתוך גבר שעסוק בסופיות, מסקנות הפילמוגרפיה שלו לובשות צורה של ניצחונות מוכתמים או תבוסות אצילות, הרעיון הזה בולט כאנומלי, אולי אפילו שאפתי. חבילה ו עידן התמימות עשויות להיות הדוגמאות הנגדיות שבהן מטומטמים מאשימים את סקורסזה ביצירת תמונות גנגסטרים בלבד, אבל לימוד הדמות שלו בחו'ל הוא פחות חריג מבחינת ז'אנר מאשר עבור מערכת האמונות התמידית שלו.
בשנת 1998 רֵאָיוֹן עם סקורסזה עבור סרט איך , קבע המבקר גאווין סמית' חבילה (המילה הטיבטית ל'נוכחות' ותואר רשמי של הדלאי לאמה) כהיפוך של הפיתוי האחרון של ישו , סיפור מקור לכלי אדמה של רצון אלוהי הרואה צעיר נאור מזדקן לתוך ספק עצמי במקום להיפך. בשלב ההתפתחות המרשים שבמהלכו ילד יאמין לכל מה שאומרים לו, הילד שנולד להמו תונדופ זוכה להערכה מרבית משליח על זיהוי נכון של מערך חפצים שהיו בבעלותו בחיים קודמים. בתגובה ליחס המלכותי, הוא מקבל את ייעודו שלו כנבחר באותה מידה כמו שילד מקבל את השמיים כחולים, הוודאות שלו נבדקה ברגע שהוא מגיע לגיל ההתבגרות ועומד בפני המשפט הקיומי הגדול ביותר שלו בצבא ובאידיאולוגיה של מאו דזה-דונג. 'דת היא רעל', אומר מאו בחיוך חתול צ'שייר, מכריז על עצמו כנבל בהתנגדותו לדת עצמה, המטבע הבינלאומי היחיד בקולנוע של סקורסזה.
אם כבר מדברים על כסף: במהלך א מראה חיצוני עַל לילה מאוחר עם קונאן אובריאן בערך בזמן הזה, המארח שאל את סקורסזה מה הוא יעשה עם א כַּבִּיר תקציב בגודל של למעלה מ-200 מיליון דולר, עליו הוא עונה בלי להחמיץ פעימה שהוא כנראה יצטרך להשתמש בכ-60 מיליון דולר ואז יוכל לכיס את השאר. בניית נרטיב שואוביז בוטה קידמה את התדמית של חבילה מעוך מתחת לחרטום האדיר של אפוס האסונות מרעיד השיאים של ג'יימס קמרון שיצא שבוע קודם לכן, הותיר שוטה בקופות עם שיא ביקורתי נקודתי (לא עזר רבים מבקרים לבנים ראיית חייו וזמניו של הדלאי לאמה כאזוטריה של עבודה מינורית) המוגדרת בצורה הטובה ביותר על ידי כריסטופר מולטיסנטי צעק-מרחוק נחמה של 'מרטי! חבילה ! אהבתי את זה!' עַל הסופרנוס . אבל מה למדנו מהבודהא אם לא שכסף זה לא הכל, או באמת משהו? באחת ההפרכות המשובבות של יצירת סרטים עם תקציב גדול, שליהק את סקורסזה כאנטיכריסט לקאסטה של חובבי קומיקס, הוא הציע שניתן לנהל את המחזה מבלי לגרוף מזומנים לכבשן פחם, למרות שכבר הוכיח את דבריו.
איפה אתה צופה בילוסטון
קנה המידה הרחב של חבילה התצפית המטפיזית של, המשתרעת עד לדלאי לאמה הראשון במאה הארבע-עשרה, תואמת לקישוטיות אסתטית שהתחרתה בה בכמה מסרטיו של סקורסזה. ארבע המועמדויות לאוסקר משמשות גם כמדריך שימושי למשתפי הפעולה המרכזיים התורמים לפאר הפסיכדלי הנרחב והגבולי של חזון מאוחד. צלם הקולנוע רוג'ר דיאקינס עובד בצילומים רחבים עוצרי נשימה שהופכים את הנופים לגאומטריים, הקווים שלהם משוכללים כמו העיצובים בטקסטיל ובקירות המקדש של הלקוח והמנהל האמנותי בעל החובה הדנטה פרטי. מעל הכל מתנוסס הניקוד הגלי של פיליפ גלס, הוד מלכותו הקדמוני נמסר על ידי צליל קרן הזבל הטיבטית שנאמרו על ידי חוקרים מוקדמים להעביר את המאזין חזרה לרחם. הבזקי ההתעלות החולפים מגיעים דרך הסינתזה של כל היפות המשתפות פעולה ביצירות מקסימליסטיות מעצרות, המתבטאות הן בקלוז-אפים המופלאים של שגרת ריקודים רעולי פנים והן בתסריט הנורא של טבח נזירים שצולם מלמעלה.
חבילה המורשת של היא בלתי ניתנת להפרדה מהטיפול הנתעב שלה על ידי ראש הסטודיו של דיסני, שהפעילו באופן נחרץ את הפרויקט שלהם כאשר המנהלים גיבשו תוכניות להביא פארק שעשועים לשוק הסיני המתפתח. בתקווה להציל פנים עם שותפיו העסקיים הפוטנציאליים, מנכ'ל דיסני, מייקל אייזנר, ראה במזמור המסור של סקורסזה 'טעות מטופשת' והוסיף: 'החדשות הרעות הן שהסרט נוצר; החדשות הטובות הן שאף אחד לא צפה בזה. כאן אני רוצה להתנצל, ובעתיד עלינו למנוע דברים מסוג זה, שמעליבים את החברים שלנו, להתרחש'. דיסנילנד שנגחאי ייפתח ב-2016; לאחר עשרות שנים של הסברה למען האוטונומיה הטיבטית, התסריטאית מליסה מתיסון תלך לעולמה שנה אחת קודם לכן. זה יהיה הסימן הראשון לאי-מוסריות ערמומית בעכבר שרק הוחמר בשנים שחלפו מאז, שהתבטא לאחרונה ב- הַחְלָטָה לצלם את הלייב אקשן מולאן במחוז שינג'יאנג בסין, המארח גם מחנות כליאה למיעוט האתני האויגורי הנרדף בסין.
על כל החיווט שלו ללחצנים חמים שונים, חבילה יש לו איכות מדיטטיבית מטהרת שהופכת אותו לסרט חג מולד מושלם בגניבה, המכוון כמו שהוא סביב מולדתו של שליח לכוח עליון. העקרונות הבסיסיים של הקתוליות שסקורסזה נולד לתוכה והבודהיזם שהוא סייר בכבוד אינם סותרים, הדגשים המשותפים שלהם על משמעת, נדיבות וענווה מתבטאים בפרקטיקות שונות. המשימה הבסיסית של הדלאי לאמה להנחות את הנשמה מעמידה אותו בקנה אחד עם הרוח השובבה-מול-נחמדה של יולטייד, החג האמריקאי הגדול הבודד עם ביסוס במנדטים אתיים. השאיפה הרב-שנתית שלנו לנחות ברשימה הטובה של סנטה היא רק תפיסה שכירית עסקית יותר על המרדף הבלתי נגמר של הבודהיזם אחר המימוש העצמי הכלול בנירוונה. בתקופה זו של השנה, כולנו מרגישים קצת כמו הגיבורים של סקורסזה, מקטלגים את האשמה שלנו ונשבעים למחוק אותה עם התחלה חדשה של שנה חדשה. הגאולה, בין אם הושגה בחיים האלה ובין אם בחיים הבאים, היא הסיבה לעונה.
צ'ארלס ברמסקו ( @intothecrevassse ) הוא מבקר קולנוע וטלוויזיה המתגורר בברוקלין. בנוסף ל-h-townhome, עבודתו הופיעה גם בניו יורק טיימס, ה-Guardian, Rolling Stone, Vanity Fair, Newsweek, Nylon, Vulture, The A.V. קלאב, ווקס והרבה פרסומים חצי מכובדים אחרים. הסרט האהוב עליו הוא לילות בוגי.